道教与其他宗教的超度有何不同,为何道教超度更灵验?

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    超度,相信在大多数人听来都不陌生,有很多居士和信众都在问,道家有超度,佛家也有超度,两者有什么不同呢?

    首先:最早的时候佛教是没有超度的,而是借鉴了道教的法事科仪!

    在此,先弄明白超度是什么是非常重要的。

    道教与其他宗教的超度有何不同,为何道教超度更灵验?

    在道教而言,超度就是通过法师自己内在的内炼,连接祖师或者道教神仙,把沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来,然后通过神仙接引,希望亡魂早登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。

    道教的超度,也叫炼度。炼度是什么呢?就是高功法师通过自身之水火,来炼化亡魂。以心为火,肾为水。以火烧掉亡魂的业障,以水荡涤亡魂的罪垢。又采北斗、南斗之炁,使之混合,化身为太乙救苦天尊。(升天宝箓上一般都有南斗的讳,为什么呢?因为南斗六星是南方光明之星宿,亡魂得此阳气可以转化自身的阴气,使阴变为阳。)亡魂在此救苦天尊的接引下,步步莲花,从法师的泥丸宫中,往生南宫长乐世界。

    道教法师通过自身水火之交媾,模拟天地阴阳之运转,通过身中造化来炼化亡魂之阴质,这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。

    再者,其他系统和道教系统有很大的不同。

    有个居士跟我说:他以前学医时,常去参加佛教法会,有段时间,老是心悸,不安稳,念佛诵经不管事,去医院查不出毛病,有人让他去拜下当地的城隍爷,上了一把香,烧了五元纸钱,从那以后就好了。

    按道理这种情况是撞邪了。但是为什么念佛诵经都不管事,去城隍庙拜一拜,烧些香烛纸钱就好了呢?

    任何信仰都是建立在文化的领域和基础之上的,作为外来宗教,他们所奉的都只是本教的神灵。而道教作为中国的本土宗教,所尊奉的是隐形世界一套秩序的维护者。所以很多佛教超度不了的亡灵,在道教法师的加持下,通过道教的门径,神仙都会给他们安排一个去处,不会任其滞留阳间,不得投胎。其他宗教的超度,其实只能叫赈济。就是把游荡无祀之孤魂召集过来,一人给点吃的,吃完该干嘛干嘛去。

    教的超度则不一样,需要牒城隍、申东岳、奏太乙,就是要先查清户口,一层一层的审批上报,再进行分配,该去哪的去哪。

    学道之人为什么都要受箓呢?受箓一方面是传承里面的经诀、法术,修持的方法。还有一个就是分兵拨将,箓中的官将你可以差遣调用。为什么天师传的是正一盟威之道?盟就是盟誓的意思,受箓之人是要跟官将盟誓的。用现在的话说,就是要跟箓中官将签订劳动合同。法官招遣,官将必须赴坛,否则就是违约,官将要受惩罚。如果法官做坏事,或者任意调遣官将,也会受到惩罚。另外法官还要支付官将报酬,就是要香火供养,有些官将是吃肉喝酒的,所以酒肉也不可少,还有纸钱元宝等。法官通过役使鬼神以积累功德,鬼神也通过法官做好事情,积累功德。所谓“人炼将,将炼人”就是这个道理。

    还有一个原因就是, 道士受箓还有受职,受了职之后,你就在天庭的秩序中有自己的一席之地,九品也好,五品也好,起码是个官。受了法职,你才能够行法,才能执法。所以道教的规定是,没有受箓职的人不得上章拜表。就算你上章拜表了,功曹也不会给你投递,因为你这个不是公函嘛!所以说,怎样才能道法灵验呢?灵验就在于道士掌握了这套规矩,并且能够役使鬼神。古代不仅道士受箓,就是有些村里小庙的神也要去天师那边受箓,因为受箓之后就是正神了。

    我们发现,道教很注重这些细节的内容。譬如官将、品秩、水火、阴阳交媾、精气神等。在外道看来,这些都是执着于相,不得究竟。其实不然,所谓“道不离物,物不离道。”

    有神道,有仙道,神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者,仙道是通过自身修炼而成的高级生命体。但是两者又不能截然分开。为什么呢?神其实也是精气所化,我们在炼法的时候,也需要炼将。神将通过我的炼化,也会出现一些变化。而仙人,也是精气凝结而成。《黄庭经》所谓“神仙道士非有奇,积精累气以成真。”神是有品秩、有职位的仙人。仙人是没有品秩的神而已。有些精忠报国的士兵或者将军,死后所以能成神,是因为他们在临死的那一刻,有一个信念在支撑着,所以死后精气神凝结不散。张三丰祖师云:“自古忠贞节烈,杀身成仁之时,便有七返还丹景象……聚而不散,凝而至坚。火候至此,则英雄之光气亘万年而不灭也。”孟子书中有养浩然之气的方法,儒家修炼至于极致便能成神。而天庭的主管人事的官员,也会根据个人的情况安排不同的职位。有的修行人闲散的,就让他去做散仙。有的勇猛过人的,如<关公、岳飞等,死后仍然是护法官将。

    所以修道难也不难,人能修道,道不负人。胡不勉而行之乎?

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